大党独有难题的破解：唯有信仰 ——人生六问：“不想腐”背后的心智逻辑

习总书记反复强调，保持党的纯洁性，是执政为民的基本条件。一切为了人民，这是我党坚定不移的信仰。从严治党，绝不松懈，是保持我党永不变色的治党方略。自中国共产党成立以来，党的领袖们就一直率先垂范，将人民的幸福安康放在党的目标的首位，始终对自己高标准严要求。在艰苦的革命斗争中，也培养出了一大批先进的无产阶级先锋战士，他们一心为了革命的事业，抛头颅，洒热血，奉献了自己的一切。正是中国共产党人克己奉公的伟大精神，带出了一支战无不胜的队伍，也赢得了人民的信任和支持。同时，对于党内的腐败分子也从不手软，从正反两个方面践行着自己高尚的信仰，也使得中国共产党成为了世界上党员人数近亿的，拥有马克思主义科学信仰的唯一大党。

新中国建立之后，中国共产党成为了执政党。在国家建设和革命事业发展中，许多党员干部手中有权，周围有各种各样的诱惑，还有各种敌对势力持续不断、不遗余力、花样翻新的渗透。出于我们党自己的信仰和内外部各种压力，从严治党一直在路上，党中央也持续不断的进行着正面的教育和引导，并对各种腐败保持着高压状态。尽管如此，依然有各种各样的腐败分子，不断的挑战党纪国法。虽然他们自身也付出了沉重的代价，但同时也给国家建设与革命事业带来了损失。正因为如此，习近平总书记于2023年1月9日上午，在二十届中央纪委二次全会上发表的重要讲话中强调，要把全面从严治党作为党的长期战略、永恒课题。总书记连着问了“六个如何”：如何始终不忘初心、牢记使命，如何始终统一思想、统一意志、统一行动，如何始终具备强大的执政能力和领导水平，如何始终保持干事创业精神状态，如何始终能够及时发现和解决自身存在的问题，如何始终保持风清气正的政治生态。并特别强调，这都是我们这个大党必须解决的独有难题。

对于这样一个大党独有的难题，如何破题？是摆在所有共产党人面前的一项艰巨的任务。

 漫漫人生路，每个人都会遭遇很多难题。

人生就是不断地心智进化，唯有如此，难题才会成为升级的台阶！

人生若是停止了进化，每一个难题都可能会绊倒很多人！

实际上，每一次焦虑和痛苦，都是自我进化低于所面对的人和事时出现的症状！

本质上，每一次的进化，都会消除焦虑和痛苦，都会把难题变成智慧升级的台阶！

腐败，是人类的一种历史现象，从古至今，也是人类文明一直与之作战的对象！

腐败，是人类的一种普遍现象，从百姓到官员，覆盖世间所有人，只要失去了精神的追求，腐败就会以各种各样的方式呈现！百姓级的腐败，即是人间恩怨、争斗和痛苦的根源。若是带着低俗的精神因子进入各级各类管理与领导岗位时，就会在错用权力的催化下，变成典型的、危害巨大的腐败分子！

解决腐败问题，是事关人类文明进化的大问题，也是关系到每个人人生质量与成败的核心问题！

 一问：腐败何以成为难题？

所谓难题，并非外在之物，而是人的主观一时无法理解透彻，进而让自我陷入困顿，导致对所面对的人和事一时得不到最优解法的状态。难题的出现，就是在新的形势下，自我知识、见地和相关智慧与所面对的自我状态、职位、责任及追求的目标之间的匹配出现了差距，也是个人的主观认知在理解和应对所面对的客观对象时出现“欠账”的一种信号，本质上就是主客观之间的“落差”：主观愿望上想追求美好，但又苦于找不到正确的目标和方法。这种落差，实质上是人在使用前一个人生阶段的心智状态应对当下和未来的事务，于是出现了“主观与客观”的“错位状态”。

对于个体来说，在当今科学教育日益普及的时代，对于如何铸就一个高尚的灵魂和如何防止灵魂的堕落，谁又是专业毕业的呢？

对于一个一直伴随人类的腐败问题，哪一个组织又拥有绝对成熟和足够的经验呢？看起来，反腐倡廉是一个现实问题，但同时也是一个重大的理论问题。因此，中国共产党也必须像党的领袖们所一直倡导和践行的那样，既要狠抓现实问题的解决，更要大力进行理论的创新。因为，任何一个顽固的现实问题背后，都藏着一个重大的理论盲区——等待突破的理论问题。因为历史的经验一再证明，任何一次行动上的重大飞跃，都来自于一次重大的理论突破。

在我党持续保持反腐高压之下，为何还总是有人有令不行、有禁不止，做选择、搞变通、打折扣，不顾大局、搞部门和地方保护主义，照搬照抄、上下一般粗呢？看起来这是行为的低俗，实质上，背后定是陈旧思想与认知的顽疾。

当我们认识到了“难题”产生的原因，也就不难找到解决的办法：缺什么补什么！错什么改什么！从组织角度上说，绝不可在一个过去旧有的模式上停留太久，必须进行自我的领导与管理模式的创新；从个体的角度说，绝不可再抱“忽视欠缺，还想万全”这种侥幸之心。否则，必将付出惨痛的生命代价和事业代价！

 二问：“想腐败”的背后到底是什么力量在推动？

也许这样的发问是多余的！可当我们一次次看到曾经的社会精英跌入深渊，一次次被那样的痛哭流涕震惊，一次次见证那样冰火两重天的结局，关键是一次次的反面教材呈现在眼前时竟然还有人那般的前仆后继，结果导致个人失败，家庭破裂，儿女和亲人随之颜面无光，人前背后再也没有了荣耀，非法所得一切皆成为罪证之时，人们不仅要问：这是怎么了？面对着这样的形势和打击力度，这不是飞蛾扑火吗？难道他们的智力不足以理解这种后果吗？关键是，党和政府、领袖和上级一直在不厌其烦的提示和教育大家，可为何还会有人置若罔闻？到底是什么力量屏蔽了这些社会精英的认知能力？到底是什么样的力量将人们推向深渊？

用常识来思考这种置若罔闻的求死行为，也许会找到在其背后隐藏着某种特别的机制。

人与自然界的动物都有一个共同的生命本能：趋利避害！求生避死！当上述现象频发时，那就是“本能出错”了！关键是，到底是一种什么样的邪恶力量战胜了生命的本能呢？五千年的中华民族历史，早已经探明了这种荒唐人生的原理，古圣先贤智慧凝聚成的中华优秀传统文化早已经在不断地提醒着现实中的人们：是私欲！只要私欲和私欲的膨胀主导了人们的追求，腐败就是避不开的宿命！

中华优秀传统文化早就揭示了人生的一个真理：《黄帝内经》中说“正气存内，邪不可干。”生命的健康，说起来就是“正邪”两股力量的较量，“邪胜于正”时，人就会生病；“正胜于邪”时人就是健康的，但可能存在着一个战斗的过程；当“纯正无邪”时，人不仅身体健康，还会有精神的清朗和纯正，心灵一片光明。实际上，古圣先贤之所以名垂青史，也是因为他们洞察到了生命的真相，并运用自己的人生亲证了人生正道。正如阳明先生曾经讲过的，“此心光明，夫复何求？”说起来，他们也有着自己的七情六欲和儿女情长，但他们却在那样的封建社会选择了一条光明的道路：舍弃小我，奉献自我，成就大我，终达无我。

话说到这里，就到了一个关键的时刻：为何上述十六字代表的是光明正道？这一问题，恰恰就是中华优秀文化的核心所在！

“小我”，乃是生存之我，自私之我，主观之我。生存的需要是每个生命的合理需求，关键是标准如何设定？如果将生存设定为物质简朴和精神富足的模式，人生就会一路光明。若是将生存的水准设成物质无限度的，也就是“私欲膨胀”而失控的状态，就很容易甚至必然走向六个灾难性的困局之中：

一是追求物质生活的奢华，同时导致低俗、自私、阴暗、生命受伤、智慧降低、进步停滞等多种卑劣行径的出现。

二是一心为自己谋私利时，就会与周围很多处在类似层次的人形成竞争和阴暗交易的关系，就难有真情和相处的和谐与和平。

三是见不得阳光的关系定是恶性的关系，如此就会带偏自己的人生方向，就必然会陷入不断堕落的深渊。

四是只为私利又陷入与同等层次的人的恶争恶斗时，就会在社会上丧失尊严，就会被唾弃，内心的焦虑就会日益严重。

五是因为上述局面的出现而使得人生的“机会成本”巨大，也就是丧失了成为高尚的人和获取人生更高级、更圆满人生价值的机会。

六是对于拥有权力的人来说，就必然会公权私用，伤害社会和公众的利益，成为一个被钉在历史耻辱柱上的“蛀虫”，成为人民的公敌，沦落成罪犯。

更为致命的是，一旦步入上述的六个困局，就会出现主观之我的狭隘、庸俗和弱智，就会不断地为自己做自欺式的自我辩护和自我粉饰，就会出现人格的分裂（两面人）状态。至此，自我主观就会形成一个顽固的封闭循环——自以为有理的错下去。

人类的哲学，核心的共同点都是在引领人们走出小我。唯有认清“陷入小我”的危害，找到“奉献自我、成就大我、终达无我”的光明方向，人生才可以得救。由此，人生就有两条道路模式 ：一是小我的沦陷失败之路，二是大我无我的光明成就之路。

在历史和现实中，腐败之所以持续存在，根本性的原因是很多人早早地陷入了小我的困局之中，没有进入到超越小我的光明大道。许多普通人，到处寻找特殊关系，谋取特殊资源，甚至为此丧失人格和尊严，最终落得个得不偿失，甚至身败名裂。作为官员来说，身体已经进入到高于小我的地位，但精神与思想却依然停留在小我的层次，甚至蔑视高尚的品德与人生的境界，这样的状态就必然走向公权私用的腐败和堕落。

可是，人们还是疑惑：历史和现实中的教训不断地呈现，正面的教育与引导也在持续加强，为何那些已经在智力与能力上成为社会精英的人还会无视反面的教训和正面的引导呢？难道那种惨痛的生死代价还不足以震慑人？难道身边鲜活的反面教材不足以惊醒人？难道伟人、圣贤、领袖和英雄们令人泪下的壮举还不足以示范人？

是啊，人生道路的选择，也是一个人生与死的选择！这样重大和重要的主题，按说不应该被忽视！这背后到底还有什么隐情吗？

毫无疑问，任何私欲膨胀的目标都是追求个人利益的，可最终结局却是极大地损害了个人利益，这就构成了自私者的“人生悖论”：不管用什么理由，不管因为什么原因，越是最大化的追求个人私利，就越是会给自身带来越来越大的伤害！！

很显然，“人生悖论”是错解了人生利益的内涵与实现的方式，因此就会让人们陷入了一种持续不断的“初始愿望很有道理——短线收益让人兴奋——终极结果总是凄惨”的这样一种尴尬状态！明白了悖论的原理，就能理解“两面人”怪胎是如何诞生的了：“对反面教训的漠视和对正面教育与引领的阳奉阴违；表面上对着别人说正确的道理而内心里按照自己错解的利益去犯法；自己总有道理，结果总是错误”。

 三问：为何很多人会被欲望战胜？

这是人类最古老的话题了！在人类初期，面对着强大的自然和莫测的人心，古圣先贤懂得了唯有领悟自然的和人心的规律，绝不是简单的战胜自然和征服人心，方能利用规律的力量满足自己的生存。这就是中国圣人老子所说的“道”。唯有理解了客观自然与主观人心的规律，人类才能活下来，否则，就会在争斗中忘记生存的目标。毫无疑问，科技的进步就是人类领悟自然规律的结果。科技进步也极大地造福了人类，基本生存得到解决。此时就到了一个重要的转折时刻：本应在物质生存得到基本满足后转向精神境界的提升，从而让自己超越低级的、自我的、物欲的阶段，进入到以高尚精神统领物质生活的新阶段。可遗憾的是，很多人错过了这样的一个转折时刻，进而继续在动物性的欲望层面前行，于是就又与人类所创造出的社会法则不相兼容，于是，人类就落入了“自我创造与自我惩罚”的怪圈中。由此可见，全世界人类问题的本质与根源，几乎都可以概括为一句话：“醉心于物质私欲而忽视了精神提升”，所以导致了“自我创造与自我惩罚”并行的悖论中。

实际上，生命的基本生存所需要的物质需求是十分有限的，这是由生命自身的规律所框定的：占多了，必然耗费自己的生命力，但却没有多少实际的用处；吃多了、用多了，又会损耗生命的质量和自己的寿命；若是用非法方式获取，即走上了成为罪犯的道路！再看那些贪污很多的腐败分子，把贪得的东西东挪西藏，对自己已经毫无实际用处，留给自己的却是时刻的心惊胆战和最终成为犯罪的罪证。如此看来，既无用处还有害处，可为何还有那么多的人如此不遗余力的去犯险呢？这有点说不通啊？！这有点违背常理啊？！

上述的道理和困境，在人经历了足够的人生过程之后，会有很多人觉醒，但更多的人依然迷茫。从古至今，许许多多的古圣先贤给我们证明的人生真理是：物质生活简单而从容，精神世界富足而高尚，持续学习连续不断进步，奉献自我而收获高尚价值！对于这些道理，很多人是知道的，可为何依然总有一些人顶风作案？为何面对着持续不断的教育和周围鲜活的反面教材置若罔闻呢？

在已经成为世界第二经济强国的当代中国，官员腐败难道是生活所迫吗？在接受持续不断的教育和给予别人的教育中，难道是自己的智力不足以明白这些道理的正确吗？在反腐倡廉中，难道还缺乏反面教材的足够警示吗？面对如此明朗的形势，难道官员的理解力还无法区分正确与错误吗？

纵观古今中外，我们发现，唯有真正的信仰者，才不会走向腐败！这一事实所彰显的就是信仰力在人生中的巨大作用。而那些违背常识和常理的腐败背后，正是腐败分子缺乏真正的信仰力使然。

纵观古今中外，少数人成为真正的信仰者，似乎不算什么难事。但一个党员人数近亿的政党全部成为真正的信仰者，却是前无古人。这也是作为世界上以信仰立党的中国共产党所面临的大党独有难题的症结之所在。以信仰立党，以信仰建党，将党建设成为真正有信仰的组织，就是摆在中国共产党人面前的世纪考题。

 四问：什么力量可以破解人生利益的困局？

简而言之，贪污腐败就是用错误的方法追求错误的个人利益。这里的核心问题就是“利益”。西方资产阶级的某些学者，用动物界的法则论证了人性的自私，完全忽视了人类心智与行为的那种神圣性的事实。更加可笑的是，此等荒谬的逻辑竟然赢得了许多人的赞许，也许那种荒谬论断正好契合了他们当时的认知状态吧。众所周知，人类是地球上的高级生灵，绝不是低级的动物。尽管人类也有某些类似于动物的生理和自然的属性，但这并不是人性的全部和本质。马克思主义哲学告诉我们，人性具有两重性：一是自然属性，二是社会属性。自然属性也并非低级动物的自然属性，而是统摄于社会属性之下的“社会性的自然属性”。这就是人的本质，也是人性的本质。人的这一社会性本质告诉我们，人要在社会性的统摄之下来追求自我的和社会的利益，并将其中的一部分用来满足自我的、物质的利益需求。在中华文化中，“利益”，是“利而有益”。否则，就是“利害”，也就是用所谓的利来损害自己。老子说：“有之以为利，无之以为用。”我们所见之有形的物质，只是创造那个无形价值的“道具”，而获取任何有形物质的利益，又必须运用无形的精神、品德与智慧。当违背了无形的思想法则时，非法所得的金钱只能成为罪证，就只能生出“犯罪”的结局。更为关键的是，作为追求“社会综合价值”的人类，“利益”就变成了一个有机的价值群落，绝不仅仅限于金钱的形式。相反，高尚的品德，至高的境界和无穷的智慧，一方面本身就是人类利益的最高形态。另一方面也是使人能够获得合法合理物质利益的前提与动力。

纵观古今我们会发现，信仰者和唯利是图者一直在演绎着两种不同的人生模式：

作为信仰者，以追求为人民创造价值作为自己的价值。而唯利是图者，无不是精致的或者粗暴的掠夺者，他们总是用各种貌似巧妙的手段剥夺别人的利益，将不属于自己的利益收归己有。

作为信仰者，他们总是以精神需求作为自我的至高理想来追求，并将自己的世俗生活限定在简朴和节约的层次上，这就是信仰者的生命力量所指向的方向。而唯利是图者，无不是贪图物质享受，追求骄奢淫逸和声色犬马的庸俗分子，他们蔑视精神和理想的价值，用各种华丽的外表来装饰着、填充着空虚的灵魂。

作为信仰者，他们都是用精神的高端需求来进行自律的人，绝不会沦为低级需求的奴隶，也不会完全依赖外界的束缚。正因为如此，他们成为了一个运用完整的人生价值系统、高尚的思想道德来主导自己生命的觉悟者。正如《论语》中所说的“君子役物，小人役于物。”反观唯利是图者，无不是缺乏内在高端精神和自律能力的人，他们见钱眼开，见利难舍，整个生命完全为外在的利益锁定和主宰，但是，任何华丽的装扮也遮盖不住灵魂的低俗。这就是古人所说的小人，也就是成为自己的物欲和外在物质利益奴隶的人。

作为信仰者，他们在精神上富足，物质上知足，从而构建了一个最干净、最健康、最轻松、最合乎生命规律的生命形态。反观唯利是图者，他们精神上空虚，物质上永不知足，在现实生活中总是怨天尤人，在事业发展上总是投机取巧、拉帮结伙。最终，千算万算，总是算不过天，算不过法，算不过党纪，算不过人间的公道。

作为信仰者，他们始终在精神成长的道路上。众所周知，人的肉体到了一定的年龄就会停止成长，但人的精神却可以直冲九天。最终，真正的信仰者可以成为顶天立地的人，这就是信仰者高大的灵魂影像。反观唯利是图者，他们的精神早早的停止了进化，这使得他们面对高端的精神表现得麻木不仁，但对于低俗的个人利益却眉笑颜开。

作为信仰者，他们人生的追求是灵魂与精神的高度，因此可以在艰难困苦的物质生活中依然可以斗志昂扬，可以逆转态势，可以由弱变强，可以在困苦的缝隙中走向胜利。反观唯利是图者，他们人生所追求的是私利和物质利益的丰裕，因此在艰难困苦的物质生活中，他们会丧失理想的信念和信心，因为他们心中根本就没有一个真正的信仰者所拥有的理想信念和信心。因此，在物质困难时期就会因外部诱惑而成为变节分子。实际上，那是因为在他们的灵魂中根本就没有理想的气节，只是外部的诱惑让他们露出了丑陋的原形而已。

由此可见，对于真正的信仰者来说，人生所遇一切皆可以成为人生的特殊财富，于是就可收获万千种形态的人生价值。这是因为，伟大的信仰能够让他们以苦为乐，向死而生，视死如归，超越世俗，走向胜利。关键是，这样的成功模式是唯利是图者无法学到的、难以模仿的，因为如此的人生模式背后所隐藏的心智模式是与唯利是图者处在完全不同的轨道上。反观当今世界，资本主义在一点点烂下去，我们在一点点好起来，而且我们的模式是资本主义无法模仿的。这就是信仰者人生富足的密码。相反，那些貌似聪明的唯利是图者，都是被金钱、情欲、团伙或者自我的小利锁死的人，也就失去了收获人生高端精神价值和万千种形态利益的资格与机会。由此，也就注定了唯利是图者“贫贱”的结局：忽视并放弃了高端与众多的利益，追求片面的、自我的、物质的狭隘利益，破坏了人世间诸多利益的良性增值，最终只能落个“经济上贫穷，灵魂上空虚，人格上卑贱”的结局！在这种模式下，再多的物质利益和权势，终究无法填满那空虚的灵魂。

总而言之，人们所熟悉的金钱、物质和个人权力等利益只是人生利益中的一种低级形态，腐败分子的错误就在于他们不知道人间最高尚的利益是什么，也没有找到金钱之上的最优价值，即使拥有了很多的金钱，自己的生命却依然被金钱决定着，却再也找不到用金钱无法买到的最高价值！

 五问：到底什么是信仰？

信仰，是人类文明中最独特的存在形态，是将个体的或者组织的追求锁定在精神高峰的人生追求，是愿意服务众人并因此拥有众人之力的高尚精神追求状态。正如孟子所说“独乐乐不如众乐乐”。这就是人类社会性本质的典型体现。当一个人或者一个组织真正的站立在精神的高端俯视人生时，就可以发现各种利益形态所构成的历史洪流在世间运动的规律与方向。而信仰者，恰恰就是能够站立在这样的历史高峰的人。他们的的价值观根植于自我的超然状态——无我，因为无我，所以“一切皆我，我即一切”，这也是人类所有高端文明的共同宗旨。

信仰的反面，也有这样五种不同形态的存在：

首先，就是动物级的本能状态，这是信仰反面的最低层面的存在形态，就是类似于动物的、以个体、物质和生理欲望为核心的精神状态。纵观人类历史，总能发现一些活成动物形态的人类。

其次，就是用社会属性标签包装自然属性的怪胎。因为人性的“二重性”中所包含的“自然属性”，当其“社会属性”没有成熟或者走偏时，就会将“自然属性”包装成“社会属性”。于是，就会在貌似合理的文明包装之下流行着动物般的冲动。西方经济学的奠基人亚当·斯密，用他的两部著作《国富论》与《道德情操论》试图解答这样的一个难题，但在现今的资本主义世界中，却变成了“两张皮”：一方面是信仰的圣洁和道德的高尚，另一方面却是资本嗜血般的残酷与残忍。当这两种无法兼容的人性状态集中在一个具体的人身上时，人就如同一头怪兽：张着血盆大口去血腥地逐利。然后，再寻找一个角落，用宗教和道德的膏药去疗愈自己的伤口。

其三，就是伪信仰的状态。他们貌似拥有虔诚的信仰，心中却是借助所谓的信仰去谋取自己更大的利益。他们在一些无关紧要的琐事上也会高举信仰的旗帜并践行信仰的某些信条，但在涉及到个人关键性的利益上，却又直接回归到动物般的血腥和残忍。这也是大家很熟悉的一副景象：表面说一套背后做一套，典型的自我打脸。由此可见，当人处在伪信仰的状态时，就是对自我最露骨的背叛和最残忍的折磨。

其四，自诩“什么也不信”的自傲。现实中总有一些人用“我什么也不信”来表明自己的信仰立场。但是，当有人追问“你相信自己所说的‘什么也不信’这句话吗？”自然，尴尬就出现了，也就哑口无言、无言以对了。说起来，这多半是在掩饰自我信仰的缺失，也是对信仰理解的一种蒙昧状态。这种状态若是不能改变，最终也会向着精神的低端悄悄滑落。

其五，就是世俗信仰者。他们可能是挚爱自己亲人的人，但却对其他的人冷漠无情。他们可能是挚爱自己组织的人，但对组织之外的人却有着强烈的排斥感。他们可能是对自己民族和国家很热爱的人，但实质上却是一个狭隘的爱国者和民族主义者，因为他们缺乏了更宽广的对人类对生命的博大情怀。他们可能也对自己的民族历史和古圣先贤抱有信徒般的狂热，但却没有认真学习和践行自己民族历史的优秀文化和古圣先贤的教诲。也许这种世俗信仰者在人群中也是拥有鲜明立场的人，也是有自己的精神坚守的人，但因其坚守的局限性、表面性和片段性，终究无法攀登到人类科学真理的信仰高度。

实际上，人类文明发展到今天，最为鲜明的伟大成就是对“自我”的破解和“真我”的发现。纵观世界各个时代的文明，其最为核心的主旨都集中在如何破除自我的狭隘和到达真我的宏大。自我，就是假我，若以假为真，就会深陷假我之中，就会满怀正确的道理却让自己陷入痛苦与失败的泥沼——越是挣扎沦陷越深，所以要彻底的破除并完成升级。真我，才是生命的真相，发现了真我就会超越假我，就能走上自我解放之路！

由此就不难理解，全世界人类文明中所倡导的真正信仰，皆是超越了自我维护以及生理过分欲求，超越了对物质的贪恋，一直向着科学真理的高度攀升的人生状态。由此就不难理解，只有真正的信仰者，才能达到“超越小我，奉献自我，成就大我，终达无我”的人生高度。

 六问：如何成为一个信仰者？

成为一个信仰者，是一个既宏大又简单的问题。每个人的人生和人类文明的进步，一直是在与自我主观上的“小我”进行的持续斗争，一直是向着大我的方向前进，一直是向着“无我”的高度攀登。这就是信仰者的路线。否则，个人也好，组织也罢，乃至于整个人类，都可能偏移、滑落到小我的泥潭中。认清这样一个大的方向，是成为一个信仰者的根基和出发点。

要成为一个真正的信仰者，在还没有具备信仰者的高端思维模式时，首先需要结合现实看清、认清古往今来的信仰者所展示的美丽人生与非信仰者的苦苦挣扎这样一个对比的画面，坚决地避免精神的堕落，同时寻找着适用于自己的从平凡走向不凡的信仰之路。

要成为一个真正的信仰者，必须认清两条大道：人生大道和生命大道。在百年人生当中，务必认清人生大道：若追求高尚，必须摆脱低俗。若想拥有受人尊敬的尊严，必须摆脱遭人唾弃的自私。若想追求超越人生的历史成就，就必须创造可以传世的人类精神。务必认清生命大道：莫因为过分物质追求伤害生命，莫因为自我私利而损害难得的人间情义，莫因为一时一事而让自己的生命贬值，莫因为情绪化而让事态恶化。

要想成为一个真正的信仰者，必须“两手抓”：一手抓精神向高端的进步。另一手时刻警惕周围的诱惑和自我的退化与堕落。等到自己的精神具有了足够的高度时，就会形成自己人生的一种向上、向善、向阳光的坚定不移的大势。如此，人生的核心问题也就解决了。

要想成为一个真正的信仰者，必须下定决心在红尘浊世中威武不屈，坚定信仰和信念，绝不向任何力量屈服，绝不被任何利益和力量收买，在任何价格面前也绝不出卖自己，否则，一旦出卖人格与灵魂，自己就会沦为一个商品，或者一件东西。而人一旦变成了可以出卖的东西，也就不是东西了。把持好这些人生底线，坚定地向着光明前进，才能走出人生的一条光明大道。

作为一个政党组织，要想成为信仰型的组织，以下方面肯定也是必不可少的：

第一，领导人和核心领导层要成为坚定不移的信仰者，这是建设信仰型政党的首要条件。

第二，旗帜鲜明的高举信仰建党的旗帜，这也是信仰型政党区别于一般性政党和各种团伙的关键所在。

第三，明确政党信仰的体系与原理及其内在价值逻辑，使其成为每一个党员一生必读、时刻携带、时时不忘的生命知识、思维程序、价值逻辑和行为指南。

第四，制定出成为信仰者的指标体系，让每个人拥有一把自我对照、自我检视的标尺。

第五，设立信仰的管理制度和机制，这是让组织成员经常性保持信仰状态的组织支撑平台。

第六，鉴于信仰的特殊知识性与行为智慧成长的特殊性，必须进行情境化的针对性训练，让党员能够掌握面对各种具体问题时的具体认知、警惕性与处理能力，让坚持信仰的决心与能量时刻处在匹配的状态。

第七，发挥组织的集体性优势，进行常态化的信仰实践的交流和辅导。

第八，帮助成员养成检视信仰、反省自身的常态能力，形成“从心的定位与方向、从理的逻辑与程序，再到行的不断印证，并构建自我自动优化升级”的人生机制。

第九，辅之以全方位有效的监督，优秀信仰者的大力宣传，惩处信仰的偏离者以及背叛者的持续高压。

如此，就能够形成一个组织的信仰体系，就能最大程度地保证组织成为自我更新、自我优化、自我进步的信仰型组织。

中国共产党，作为一个信仰型组织的建设，是所有中国共产党人的时代任务。解决这些难题，是实现新时代新征程党的使命任务必须迈过的一道坎，是全面从严治党适应新形势新要求必须啃下的硬骨头。破解这一历史性的难题，不仅仅会让中国共产党长盛不衰，也会为整个社会的信仰建设提供有益的参照，更可以为世界和人类文明做出新的贡献，最终会成为中华民族贡献给人类文明新形态、新的人类文明共同体的中华智慧和中国方案！

 （作者简介）齐善鸿，系南开大学商学院教授，博士生导师，从事多领域研究和实践近四十年。兼任中华炎黄文化研究会常务理事、老子道学文化研究会副会长、孔子基金会特聘专家。曾任南开大学经济学院院长助理，南开大学商学院副院长，南开大学医院院长，教育部直属中国哲学社会科学管理创新研究中心主任，南开国际管理论坛总裁以及多家企业董事长和党委书记等兼职经历。